بررسى شرايط امامت ابوبكر
1 . شجاعت
شجاعت صفت و حالتى نفسانى است كه پس از ظهور و بروز آن است كه براى ديگران معلوم مى گردد. به عنوان مثال چنان كه جود و سخاوت افراد با بذل و بخشش هاى آن ها به ديگران آشكار مى شود، شجاعت نيز بايد در ميدان جنگ، مواقع حساس و مواضع خطر بروز كند. با اين وجود هيچ شاهدى مبنى بر شركت ابوبكر در معركه جنگ و درگيرى وجود ندارد!
ممكن است گفته شود كه موقعيت بروز شجاعت براى او پديد نيامده است و عدم بروز قرائن و نشانه هاى شجاعت با شجاع بودن يك فرد منافات ندارد.
آرى، ما مى پذيريم كه به صرف عدم بروز شجاعت نمى توان شجاعت فردى رامنتفى دانست، اما از سويى به يقين شجاعت با فرار از جنگ ناسازگار است و از سوى ديگر ـ بر اساس روايات اهل تسنّن ـ فرار ابوبكر و بسيارى از بزرگان صحابه در جنگ هايى هم چون جنگ اُحُد مسلّم و قطعى است.1
در مستدرك حاكم نيشابورى به سند صحيح از ابن عباس آمده است كه تمامى اطرافيان رسول خدا صلى الله عليه وآله در جنگ احد از معركه گريختند و اين تنها على بن ابى طالب عليه السلام بود كه در كنار پيامبر صلى الله عليه وآله ماند و استقامت ورزيد.2
داستان جنگ خيبر نيز بسيار معروف و مشهور است. به اعتراف خود اهل تسنّن رسول خدا صلى الله عليه وآله در جنگ خيبر پرچم را ابتدا به ابوبكر سپرد، اما وى پيش از درگيرى از معركه گريخت.3 حضرت پرچم را به عمر داد و او نيز در نخستين رويارويى از صحنه نبرد فرار كرد.4 اهل سنّت درباره فرار عمر چنين نقل مى كنند:
هزموا عمر و أ صحابه فجاؤوا يجبّنونه ويجبّنهم;5
عمر و يارانش از جنگ گريخته و بازگشتند در حالى كه ياران وى او را مى ترساندند و او نيز آن ها را مى ترساند.
پس از اين اتفاقات رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود:
لأعطينّ اللواء غداً رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله;6
فردا پرچم را به دست مردى عطا مى دهم، خدا و رسول را دوست مى دارد و خدا و رسولش نيز وى را دوست مى دارند.
در برخى از منابع اين اضافه هم وجود دارد:
كرّار غير فرّار يفتح الله عليه;7
پيروزمندى كه فرار نمى كند و خدا به دست او قلعه را فتح مى كند.
آن شب تا به صبح هر يك از افراد لشكر آرزو مى كرد پرچم به او سپرده شود، اما آن گاه كه صبح شد، رسول خدا صلى الله عليه وآله به دنبال امير مؤمنان عليه السلام فرستاد و درد چشم حضرتش را با آب دهان مبارك شفا بخشيد و پرچم را به ايشان سپرد.8
جنگ خندق نيز يكى از شواهد شجاعت امير مؤمنان على عليه السلام است. پس از آن كه «عمرو بن عبدود» از خندق عبور كرد و رجز خواند، رسول خدا صلى الله عليه وآله مسلمانان را به مبارزه با وى فرا خواند، اما همه سر خود را پايين انداختند و دعوت پيامبر صلى الله عليه وآله را پاسخ نگفتند. باز هم امير مؤمنان عليه السلام برخاست و به دعوت رسول خدا لبيك گفت9 و چنان كه در منابع اهل تسنّن نيز آمده است، رسول خدا درباره امير مؤمنان فرمود:
لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبدود يوم الخندق، أفضل من أعمال أمّتي إلى يوم القيامة;10
هر آينه بالاترين عمل در ميان امّت من تا روز قيامت، مبارزه اى است كه على بن ابى طالب با عمرو بن عبدود در روز خندق انجام داد.
پس با توجه به مدارك اهل تسنّن به اين حقيقت مى رسيم كه نه تنها شاهدى بر شجاعت ابوبكر و ثبات قدم وى در معركه جنگ وجود ندارد، بلكه شواهد فراوانى بر فرار وى وجود دارد و اين امير مؤمنان على عليه السلام بوده است كه شجاعتش را به منصه ظهور گزارده است.
پس وى فاقد يكى از سه شرط لازم براى امامت است، همان شرطى كه جرجانى در شرح مواقف گفت:
«شجاع قوي القلب، ليقوى على الذبّ عن الحوزة والحفظ لبيضة الإسلام بالثبات في المعارك».
حال سؤال اين است كه شجاعت صحابى پيامبر در كجا بايد بروز پيدا كند؟!
1 . ر.ك: المستدرك على الصحيحين: 3 / 27; كنز العمّال: 10 / 424 ـ 425 / ش 30025. طبرى، سيوطى، شوكانى و ديگران از اهل سنّت مى نويسند: «نادى مناد يوم أحد حين هزم أصحاب محمّد صلّى الله عليه وآله ألا إن محمّداً قد قتل فارجعوا إلى دينكم الأوّل فأنزل الله وما محمّد إلا رسول….»; تفسير الطبري: 4 / 150; الدرّ المنثور: 2 / 80 ; فتح القدير: 1 / 388.
2 . حاكم نيشابورى به نقل از ابن عباس مى نويسد: «لعلي أربع خَصال ليست لأحد: هو أوّل عربي وأعجمي صلّى مع رسول الله صلّى الله عليه وآله، وهو الذي كان لواؤه معه في كلّ زحف، والذي صبر معه يوم المهراس، وهو الذي غسله وأدخله قبره»; المستدرك على الصحيحين: 3 / 111. ابن عساكر نيز همين روايت را با همين سند ذكر مى كند و پس از كلمه «يوم المهراس» مى گويد: «انهزم الناس كلّهم غيره»; تاريخ مدينة دمشق: 42 / 72. و با سندى ديگر در صفحه 73. هم چنين ر.ك: المناقب (خوارزمى): 58.
3 . «عن عبدالرحمن، عن أبي ليلى، عن علي أنه قال: يا أبا ليلى، أما كنت معنا بخيبر؟ قال: بلى والله كنت معكم. قال: فإن رسول الله صلّى الله عليه وآله بعث أبابكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع»; المستدرك على الصحيحين: 3 / 37; الإكمال في أسماء الرجال: 169; تاريخ مدينة دمشق: 42 / 97.
4 . فتح الباري: 7 / 365; تاريخ مدينة دمشق: 41 / 464; كنز العمّال: 10 / 463 / ش 30120; أسد الغابة : 4 / 334; الإصابة في تمييز الصحابة : 6 / 36 / ش 7839; البداية والنهاية : 4 / 212; السيرة النبويّة (ابن كثير): 3 / 353 ـ 354. حاكم نيشابورى در المستدرك على الصحيحين، جلد 3، صفحه 38، پس از اين كه سند را ذكر مى كند مى نويسد: «دفع الراية يوم خيبر إلى عمر فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه». وى در آخر روايت مى گويد: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه». أحمد نيز در مسند، جلد 5، صفحه 358 مى نويسد: «لما نزل رسول الله صلّى الله عليه وآله بحصن أهل خيبر، أعطى رسول الله صلّى الله عليه وآله اللواء عمر بن الخطاب ونهض معه من نهض من المسلمين».
5 . المستدرك على الصحيحين: 3 / 37; كنز العمّال: 10 / 462 / ش 30119; جامع الأحاديث: 30 / 423 / ش 33476; مجمع الزوائد: 6 / 151; المصنّف (ابن أبى شيبه): 8 / 525 / ش 22; خصائص أميرالمؤمنين عليه السلام: 55. در بعضى منابع چنين آمده است: «فرجعوا إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله يجبّنه أصحابه ويجبّنهم»; المصنّف (ابن أبى شيبه): 8 / 521 / ش 7; السنن الكبرى (نسائى): 5 / 109 / ش 8403 ; كنز العمّال: 10 / 463 / ش 30121; تفسير الثعلبي: 9 / 50; تاريخ مدينة دمشق: 42 / 93; تاريخ الطبري: 2 / 300; الإكمال في أسماء الرجال: 122.
6 . مسند أحمد: 5 / 358; المصنّف (ابن أبى شيبه): 8 / 521 ـ 522; مجمع الزوائد: 6 / 150; السنن الكبرى (نسائى): 5 / 108 / ش 8399 و 111 / ش 8405 ; المستدرك على الصحيحين: 3 / 437; المعجم الكبير: 18 / 237 ـ 238; الإستيعاب في معرفة الأصحاب: 3 / 1099; الدرر (ابن عبدالبرّ): 198 ـ 199; شرح نهج البلاغة (ابن ابى الحديد): 11 / 234 و 13 / 186; كنز العمّال: 10 / 463 / ش 30121; فيض القدير شرح الجامع الصغير: 6 / 465 / ش 9606; تفسير الثعلبي: 9 / 50; شواهد التنزيل: 2 / 36 / ش 656; تفسير البغوي: 4 / 195; تفسير الرازي: 12 / 23; الإكمال في أسماء الرجال: 79 و 93.
7 . ر.ك: تاريخ مدينة دمشق: 41 / 219; تمهيد الأوائل: 544; تاريخ اليعقوبى: 2 / 56.
8 . صحيح البخاري: 4 / 5; عمدة القاري: 14 / 213 / ش 2492; السنن الكبرى (بيهقى): 9 / 107; مسند أبي يعلى: 13 / 523; المعجم الكبير: 6 / 167; تاريخ مدينة دمشق: 42 / 86 ـ 87 .
9 . المستدرك على الصحيحين: 3 / 32 ـ 33; السنن الكبرى (بيهقى): 9 / 132; تاريخ مدينة دمشق: 42 / 77; كنز العمّال: 10 / 456 ـ 457 / ش 30106; الدرر (ابن عبدالبرّ): 174; الطبقات الكبرى: 2 / 68.
10 . المستدرك على الصحيحين: 3 / 32; شواهد التنزيل: 2 / 18; كنز العمّال: 11 / 623 / ش 33035; تفسير الرازي: 32 و 31; تاريخ بغداد: 13 / 19 / ش 6978; المناقب (خوارزمى): 107.